{"id":158967861,"date":"2012-09-04T18:43:00","date_gmt":"2012-09-04T18:43:00","guid":{"rendered":"http:\/\/kauda.posterous.com\/wunder-im-mittelalter"},"modified":"2013-05-13T21:31:05","modified_gmt":"2013-05-13T19:31:05","slug":"wunder-im-mittelalter","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/posterous.quaerito.de\/?p=158967861","title":{"rendered":"Wunder im Mittelalter"},"content":{"rendered":"

>>Die moderne Forschung hat sich mit ihrem \u201ehyperkritischen Rationalismus\u201c[1]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> der Hagiographie gegen\u00fcber lange Zeit schwergetan. Oft hat sie aus der Viten- und Mirakelliteratur nur das historische Material herausgebrochen und dabei deren Genus verkannt. Hagiographisch wichtige Passagen, etwa die Visionen und Wunder, sind in den Ausgaben der >Monumenta Germaniae Historica< zuweilen einfach weggelassen.[2]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> In Wirklichkeit spiegelt diese Literatur ein bestimmtes Weltbild, innerhalb dessen sie eine konsequente Logik verfolgt. Man kann die Viten darum weder als Aberglauben abtun noch als Poesie verkl\u00e4ren. Ansto\u00df erregten insbesondere die Wunder: Das leichtgl\u00e4ubige und wunders\u00fcchtige Mittelalter! Heute f\u00e4llt das Urteil vorsichtiger aus. Eine mentalit\u00e4tsgeschichtliche Rekonstruktion der zeitgen\u00f6ssischen Vorstellungen und des dazugeh\u00f6rigen Weltbildes machen vieles \u201averst\u00e4ndlich\u2018, in gewissem Ma\u00dfe auch die Wunder. \u201eEs geht nicht an, die tausendfache \u00dcberlieferung von Wundern, unter denen Heilungsmirakel vorherrschen, ausschlie\u00dflich damit zu erkl\u00e4ren, da\u00df hier entweder Legendenmotive \u00fcbertragen oder wirkliche Vorkommnisse umstilisiert \u2026 wurden \u2026 Wir k\u00f6nnen nicht von vorherein ausschlie\u00dfen, da\u00df im Umkreis der Heiligen sich Ereignisse abspielten, die \u00fcber den Rahmen des \u00fcblichen Geschehens und vielleicht auch dessen, was der \u201aaufgekl\u00e4rte\u2018 Mensch heute im allgemeinen f\u00fcr m\u00f6glich h\u00e4lt, hinausgingen und eben den Ruf der Heiligkeit und Auserw\u00e4hltheit begr\u00fcndet haben.\u201c[3]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><<<\/span><\/p>\n

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[Arnold Angenendt in „Heilige und Reliquien. Die Geschichte ihres Kultes vom fr\u00fchen Christentum bis zur Gegenwart, M\u00fcnchen, 1994, S. 143]<\/div>\n
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[1]<\/span><\/span><\/span><\/a> Lotter Friedrich, Methodisches zur Gewinnung historischer Erkenntnisse aus hagiogr. Quellen, in HZ 229 (1979), S. 305<\/span><\/em><\/p>\n<\/div>\n

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[2]<\/span><\/span><\/span><\/a> z.B. die Edition der Vita Aldegunis durch Levison<\/span><\/em><\/p>\n<\/div>\n

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[3]<\/span><\/span><\/span><\/a> Lotter, Severinus von Noricum. Legende und historische Wirklichkeit, Stuttgart, 1976, S. 92 f<\/span><\/em><\/p>\n

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