„Man mu\u00df wohl auch einer Denktradition entsagen, die von der Vorstellung geleitet ist, da\u00df es Wissen nur dort geben kann, wo die Machtverh\u00e4ltnisse suspendiert sind, da\u00df das Wissen sich nur au\u00dferhalb der Befehle, Anforderungen, Interessen der Macht entfalten kann. Vielleicht mu\u00df man dam Glauben entsagen, da\u00df die Macht wahnsinnig macht und da\u00df man nur unter Verzicht auf Macht ein Wissender werden kann. Eher ist wohl anzunehmen, da\u00df die Macht Wissen hervorbringt (und nicht blo\u00df f\u00f6rdert, anwendet, ausnutzt); da\u00df Macht und Wissen einander unmittelbar einschlie\u00dfen, da\u00df es keine Machtbeziehung gibt, ohne da\u00df sie ein entsprechendes Wissensfeld konstitutiert, und kein Wissen, das nicht gleichzeitig Machtbeziehungen voraussetzt und konstitutiert.<\/p>\n
Diese Macht\/Wissen-Beziehungen sind darum nicht von einem Erkenntnissubjekt aus zu analysieren, das gegen\u00fcber dem Machtsystem frei oder unfrei ist. Vielmehr ist in Betracht zu ziehen, da\u00df das erkennende Subjekt, das zu erkennende Objekt\u00a0 und die Erkenntnisweisen jeweils Effekte jener fundamentalen Macht\/Wissen-Komplexe und ihrer historischen\u00a0 Transformationen bilden. Es ist also nicht so, da\u00df die Aktivit\u00e4t des Erkenntnissubjekts ein f\u00fcr die Macht n\u00fctzliches oder gef\u00e4hrliches Wissen hervorbringt; sondern die Formen und Bereiche der Erkenntnis werden vom Komplex Macht\/Wissen von den ihn durchdringenden und konstituierenden Prozessen und K\u00e4mpfen bestimt.“<\/p>\n
[Michel Foucault in „\u00dcberwachen und Strafen. Die Geburt des Gef\u00e4ngnisses“, Frankfurt\/Main, 1977, S.39\/40]<\/p>\n
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