„In der Zeit nach Paulus, der unter Kaiser Nero in Rom das Martyrium erlitten haben soll (64\/68), haben die Christen kein Missionskonzept entwickelt und erst recht keine Missionsstrategie verfolgt. Es ist sogar fraglich, ob die junge Kirche den Missionsbefehl \u00fcberhaupt auf sich selbst bezogen hat und nicht durch das Wirken der Apostel bereits erf\u00fcllt hielt. Hie und da gab es zwar Wanderprediger, aber im gro\u00dfen und ganzen vollzogen sich im zweiten Jahrhundert die Fortschritte des Christentums ‚wie zuf\u00e4llig: der einzelne Christ gewann den einzelnen Heiden‘ [zitiert nach Hauck, Kirchengeschichte Deutschlands 1 S. 23]<\/p>\n
Dabei waren die Strukturen des R\u00f6merreiches eine entscheidende Hilfe. Wo Soldaten an den Reichsgrenzen ihren Dienst taten, fanden sich bald auch Handwerker, Kaufleute und nat\u00fcrlich Beamte ein, und \u00fcber den Kreis dieser Zivilisten d\u00fcrfte die Frohe Botschaft sich weit eher verbreitet haben als durch die Milit\u00e4rs. Das r\u00f6mische Stra\u00dfensystem f\u00f6rderte die Verbreitung des Evangeliums und dann den Kontakt der Christengemeinden untereinander. Erleichternd kam hinzu, da\u00df das Griechische in Ost wie West gesprochen und wohl auch von den weniger Gebildeten verstanden wurde; so hat sich Paulus dieser Sprache in seinen Briefen bedienen k\u00f6nnen, gleichg\u00fcltig, ob die Empf\u00e4nger im kleinasiatischen Galatien oder in Rom sa\u00dfen.“<\/p>\n
[Michael Borgolte in „Christen, Juden Muselmanen. Siedlergeschichte Europas“, M\u00fcnchen, 2006, S. 103]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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