„Indem das Christentum die wahre Lehre zu verk\u00fcndigen beanspruchte und sich dabei sogar auf den philosophischen Diskurs einlie\u00df, l\u00f6ste es eine Bewegung aus, die der Antike bis dahin unbekannt gewesen war und vielfach sogar befremdlich wirkte: den Streit um die rechte Lehre. In der religi\u00f6sen Antike gab es ‚keine Polemik zwischen den Anh\u00e4ngern verschiedener Richtungen‘ (H. D\u00f6rrie). Denn die antiken Religionsgemeinschaften verstanden sich als Gruppe religi\u00f6ser Praxis und einer Gottesverehrung, der viele Weisen und Wege offenstanden. Der Gedanke an eine verbindliche und einzig wahre Religionslehre wurde nicht erhoben, weswegen auch eine lehrm\u00e4\u00dfige Tradition oder ein ‚Religionsunterricht‘ unbekannt waren. Der Anspruch der Christen auf Wahrheit ihres Glaubens, den sie mit Hilfe philosophischer Begrifflichkeit zur Geltung zu bringen suchten, hatte zur Folge, da\u00df man sich zun\u00e4chst einmal innerkirchlich \u00fcber die rechte Lehre einig werden mu\u00dfte. Je mehr aber die Christen selber das Wesen ihres Glaubens dogmatisch zu kl\u00e4ren suchten, desto st\u00e4rker verstrickten sie sich in eigene Glaubensk\u00e4mpfe: Polemik, ungez\u00fcgelte Aggressionen, parteilicher Gruppenegoismus, Verweigerung der Gemeinschaft, \u00c4chtung des Gegners – das alles bestimmte allzuoft das Kirchenleben, widersprach aber aufs tiefste der christlichen Bruderliebe und dem Geist des Verzeihens.“<\/p>\n
[Arnold Angenendt, Das Fr\u00fchmittelalter (3. Auflage), Stuttgart, 2001, S.60\/61]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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