„Das, was in der Welt geschieht, wird von verschiedenen Leuten auch auf verschiedene Art angesehen: da\u00df, wenn viele eine Beschreibung von einer Geschichte machen sollten, in jeder etwas Besonderes w\u00fcrde angetroffen werden, wenn sie sich gleich insgesamt die Sache, soviel an ihnen gelegen, richtig vorgestellt h\u00e4tten. Die Ursache dieser Verschiedenheit ist teils in dem Ort und in der Stellung unseres Leibes, die bei jedem verschieden ist, teils in der verschiedenen Verbindung, die wir mit den Sachen haben, teils in unserer vorhergehenden Art zu gedenken, zu suchen, verm\u00f6ge welcher dieser auf das, der andere auf jenes Achtung zu geben sich angew\u00f6hnt hat. Man glaubt zwar gemeiniglich, da\u00df jede Sache nur eine richtige Vorstellung machen k\u00f6nnte, und wenn daher in den Erz\u00e4hlungen sich einiger Unterschied befinde, so m\u00fcsse die eine ganz recht und die andere ganz unrecht haben. Allein diese Regel ist weder andern gemeinen Wahrheiten noch einer genaueren Erkenntnis unserer Seele gem\u00e4\u00df. Wir wollen jetzo mit einem gemeinen Exempel erweisen, wie verschiedene eine einzige Sache sich auf mancherlei Art vorstellen k\u00f6nnen. Gesetzt es befinden sich bei einer vorfallenden Schlacht drei Zuschauer, davon der eine auf einem Berge zur Seite des rechten Fl\u00fcgels der einen Armee, der andere auf einer H\u00f6he zur Seiten des linken Fl\u00fcgels, der dritte hinter derselben Armee der Schlacht zusieht. Wenn diese drei ein genaues Verzeichnis von dem, was sich bei der Schlacht zugetragen, machen sollten, so wird allen Flei\u00dfes ungeachtet keines Erz\u00e4hlung mit den \u00fcbrigen ganz genau \u00fcbereinkommen. […] Ebenso ist es mit allen Geschichten beschaffen; eine Rebellion wird anders von einem getreuen Untertanen, anders von einem Rebellen, anders von einem Ausl\u00e4nder, anders von einem Hofmann, anders von einem B\u00fcrger oder Bauern angesehen, wenn auch gleich jeder nichts, als was der Wahrheit gem\u00e4\u00df ist, davon wissen sollte. Es ist zwar gewi\u00df, da\u00df alle wahren Erz\u00e4hlungen von einer Geschichte in gewissen St\u00fccken derselben \u00fcbereinkommen m\u00fcssen, weil, wenn wir uns gleich gewisserma\u00dfen in verschiedenen Umst\u00e4nden befinden, und also auch gewisse St\u00fccke der Geschichte nicht auf einerlei Art ansehen, wir dennoch \u00fcberhaupt in den Regeln der menschlichen Erkenntnis miteinander \u00fcbereinkommen. Allein wir wollen dieses behaupten, da\u00df, wenn verschiedene Personen, auch nach ihrer richtigen Erkenntnis, eine Geschichte erz\u00e4hlen, in ihren wahren Erz\u00e4hlungen sich dennoch ein Unterschied befinden k\u00f6nne.“<\/p>\n
[Johann Martin Chladenius: Von Auslegung Historischer Nachrichten und B\u00fccher, in: Seminar: Philosophische Hermeneutik, hg. v. Hans-Georg Gadamer u. Georg Boehm, Frankfurt\/M. 1976]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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