„Es gibt im Leiden eine Abwesenheit jeder Zuflucht. Sie ist der Sachverhalt, direkt dem Sein ausgesetzt zu sein. Sie ist gebildet aus der Unm\u00f6glichkeit zu entfliehen und auszuweichen. Die ganze Sch\u00e4rfe des Leidens liegt in dieser Unm\u00f6glichkeit des Ausweichens. Sie ist die Tatsache, in das Leben und in das Sein hinein in die Enge getrieben zu sein. In diesem Sinne ist das Leiden die Unm\u00f6glichkeit des Nichts.<\/p>\n
Doch zur gleichen Zeit wie den Appell an ein unm\u00f6gliches Nichts gibt es im Leiden die N\u00e4he des Todes. Es gibt nicht nur das Gef\u00fchl und das Wissen, da\u00df das Leiden mit dem Tode enden kann. Der Schmerz in sich selbst bringt so etwas wie eine \u00e4u\u00dferste Steigerung mit sich, wie wenn etwas noch Zerrei\u00dfenderes als das Leiden vor sich gehen w\u00fcrde, wie wenn es trotz des Fehlens jeglicher R\u00fcckzugsdimension, welches das Leiden ausmacht, noch ein Terrain g\u00e4be, das frei ist f\u00fcr ein Ereignis, wie wenn man sich noch um etwas beunruhigen m\u00fc\u00dfte, wie wenn wir am Vorabend eines Ereignisses st\u00fcnden, das jenseits dessen liegt, was sich im Leiden bis zum Ende enth\u00fcllt hat. Die Struktur des Schmerzes, die gerade darin besteht, an den Schmerz gefesselt zu sein, verl\u00e4ngert sich noch, aber bis zu einem Unbekannten, das in Ausdr\u00fccke des Lichts zu \u00fcbersetzen unm\u00f6glich ist, das hei\u00dft, das widerspenstig ist gegen die Intimit\u00e4t des Sich mit dem Ich, zu der alle unsere Erfahrungen zur\u00fcck kehren.“ <\/p>\n
[Emmanuel L\u00e9vinas, Die Zeit und der Andere, Hamburg, 1995, S. 42\/43]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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