„Alle Erfahrung des Fremden schlie\u00dft immer auch die M\u00f6glichkeit der Erfahrung seiner Ambivalenz als Bereicherung und als Gefahr ein. Wie Forschungsergebnisse der Humanethologie annehmen lassen, ist derselbe Impuls, der die Menschen aneinander bindet und zur Gruppenbildung anregt, auch f\u00fcr die Entstehung von Fremdheit und Feindschaft verantwortlich. Als Gegenthema zum Kulturthema Fremdheit w\u00e4re demnach grunds\u00e4tzlich die Frage nach der kollektiven Eigenheit, die in Abgrenzungsbegriffen wie kulturelle und soziale Zugeh\u00f6rigkeit, Normenhaushalt, Selbstheit und Sicherheit erfa\u00dfbar wird, anzusehen.
\nDoch die latente Fragehaltung des kulturell Fremden an seine Gastkultur wurde in Deutschland bisher vornehmlich als Verunsicherung, nicht als Chance zu kollektiver Selbsterkenntnis begriffen. In dieser Reduktion der Komplexit\u00e4t der in den achziger Jahren ubiquit\u00e4r gewordenen und in der deutschen \u00d6ffentlichkeit t\u00e4glich erfahrenen Anwesenheit vieler angeworbener und nichtangeworbener ausl\u00e4ndischer Arbeitsmigranten steckt wahrscheinlich ebenfalls eine der wichtigsten Ursachen der Konjunktur des Fremdheitsthemas.“ <\/p>\n
[Alois Wierlacher, „Kulturthema Fremdheit. Leitbegriffe und Problemfelder kulturwissenschaftlicher Fremdheitsforschung“, M\u00fcnchen, 2001, S. 35]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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