„Wenn ich nun nicht klar und deutlich genug erfasse, was wahr ist, so ist klar, da\u00df ich recht daran tue und mich nicht t\u00e4usche, wenn ich mich des Urteils enthalte; da\u00df ich aber von meiner Freiheit nicht den richtigen Gebrauch mache, wenn ich irgend etwas behauptete oder leugnete. Wendete ich mich der falschen Seite zu, so irrte ich mich v\u00f6llig, w\u00e4hlte ich aber die andere, so tr\u00e4fe ich zwar zuf\u00e4llig auf die Wahrheit, w\u00e4re aber darum nicht von Schuld frei, da ja das nat\u00fcrliche Licht augenscheinlich macht, da\u00df die Verstandeserkenntnis stets der Willensbestimmung vorhergehen mu\u00df. Und in diesem unrichtigen Gebrauche meiner Wahlfreiheit liegt der Mangel, welcher den Begriff des Irrtums ausmacht… <\/p>\n
Und au\u00dferdem, wenn ich mich auch nicht auf die erste Art von Irrtum bewahren kann, die n\u00e4mlich eine klare Einsicht in all das voraussetzt, was zu erw\u00e4gen ist, so kann ich es doch auf die zweite, die nur vorraussetzt, sich gegenw\u00e4rtig zu halten, da\u00df man sich des Urteils enthalten soll, sooft nicht klar ist, wie es mit einer Sache in Wahrheit bestellt ist. Denn zwar bin ich mir meiner Schw\u00e4che bewu\u00dft, nicht stets bei einer und derselben Erkenntnis beharren zu k\u00f6nnen; dennoch kann ich durch aufmerksames und h\u00e4ufig wiederholtes Nachdenken bewirken, da\u00df ich mich ihrer, sooft es n\u00f6tig ist, erinnere und mir so eine gewisse Gewohnheit, nicht zu irren, erwerbe.“ <\/p>\n
[Ren\u00e9 Descartes, Meditationes de prima philosophia (lateinisch-deutsch), Hamburg, 1959, S. 109 und 113]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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