„Alle Menschen denken sich dem Willen nach als frei. Daher kommen alle Urteile \u00fcber Handlungen als solche, die h\u00e4tten geschehen sollen, ob sie gleich nicht geschehen sind.<\/p>\n
\u2026<\/p>\n
Freiheit aber ist eine blo\u00dfe Idee, deren objektive Realit\u00e4t auf keine Weise nach Naturgesetzen, mithin auch nicht in irgend einer m\u00f6glichen Erfahrung dargetan werden kann, die also darum, weil ihr selbst niemals nach irgend einer Analogie ein Beispiel untergelegt werden mag, niemals begriffen oder auch nur eingesehen werden kann. Sie gilt nur als notwendige Voraussetzung der Vernunft in einem Wesen, das sich eines Willens, d.i. eines vom blo\u00dfen Begehrungsverm\u00f6gen noch verschiedenen Verm\u00f6gens (n\u00e4mlich sich zum Handeln als Intelligenz, mithin nach Gesetzen der Vernunft, unabh\u00e4ngig von Naturinstinkten zu bestimmen) bewu\u00dft zu sein glaubt. Wo aber Bestimmung nach Naturgesetzen aufh\u00f6rt, da h\u00f6rt auch alle Erkl\u00e4rung auf, und es bleibt nichts \u00fcbrig als Verteidigung, d.i. Abtreibung der Einw\u00fcrfe derer, die tiefer in das Wesen der Dinge geschaut zu haben vorgeben und darum die Freiheit dreist f\u00fcr unm\u00f6glich erkl\u00e4ren.“<\/p>\n
[Immanuel Kant, Grundlegung zur Metaphysik der Sitten, 1785]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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