{"id":36211604,"date":"2010-12-13T09:50:22","date_gmt":"2010-12-13T09:50:22","guid":{"rendered":"http:\/\/kauda.posterous.com\/36211604"},"modified":"2013-05-14T21:50:48","modified_gmt":"2013-05-14T19:50:48","slug":"36211604","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/posterous.quaerito.de\/?p=36211604","title":{"rendered":"Die ethische Irrationalit\u00e4t der Welt ertragen?"},"content":{"rendered":"<p><em>&#8222;<\/em>Wir m\u00fcssen uns klarmachen, dass alles ethisch orientierte Handeln unter <em>zwei <\/em>voneinander grundverschiedenen, unaustragbar gegens\u00e4tzlichen Maximen stehen kann: es kann \u00bbgesinnungsethisch\u00ab oder \u00bbverantwortungsethisch\u00ab orientiert sein. Nicht dass Gesinnungsethik mit Verantwortungslosigkeit und Verantwortungsethik mit Gesinnungslosigkeit identisch w\u00e4re. Davon ist nat\u00fcrlich keine Rede. Aber es ist ein abgrundtiefer Gegensatz, ob man unter der gesinnungsethischen Maxime handelt \u2013 religi\u00f6s geredet: \u00bbDer Christ tut recht und stellt den Erfolg Gott anheim\u00ab \u2013, <em>oder <\/em>unter der verantwortungsethischen: dass man f\u00fcr die (voraussehbaren) <em>Folgen <\/em>seines Handelns aufzukommen hat. &#8230; Wenn die Folgen einer aus reiner Gesinnung flie\u00dfenden Handlung \u00fcble sind, so gilt ihm [dem Gesinnungsethiker] nicht der Handelnde, sondern die Welt daf\u00fcr verantwortlich, die Dummheit der anderen Menschen oder \u2013 der Wille des Gottes, der sie so schuf. Der Verantwortungsethiker dagegen rechnet mit eben jenen durchschnittlichen Defekten der Menschen, \u2013 er hat, wie FICHTE richtig gesagt hat, gar kein Recht, ihre G\u00fcte und Vollkommenheit vorauszusetzen, er f\u00fchlt sich nicht in der Lage, die Folgen eigenen Tuns, soweit er sie voraussehen konnte, auf andere abzuw\u00e4lzen. Er wird sagen: diese Folgen werden meinem Tun zugerechnet. \u00bbVerantwortlich\u00ab f\u00fchlt sich der Gesinnungsethiker nur daf\u00fcr, dass die Flamme der reinen Gesinnung, die Flamme z.B. des Protestes gegen die Ungerechtigkeit der sozialen Ordnung, nicht erlischt. Sie stets neu anzufachen, ist der Zweck seiner, vom m\u00f6glichen Erfolg her beurteilt, ganz irrationalen Taten, die nur exemplarischen Wert haben k\u00f6nnen und sollen.<\/p>\n<p>Aber auch damit ist das Problem noch nicht zu Ende. Keine Ethik der Welt kommt um die Tatsache herum, dass die Erreichung \u00bbguter\u00ab Zwecke in zahlreichen F\u00e4llen daran gebunden ist, dass man sittlich bedenkliche oder mindestens gef\u00e4hrliche Mittel und die M\u00f6glichkeit oder auch die Wahrscheinlichkeit \u00fcbler Nebenerfolge mit in den Kauf nimmt, und keine Ethik der Welt kann ergeben: wann und in welchem Umfang der ethisch gute Zweck die ethisch gef\u00e4hrlichen Mittel und Nebenerfolge \u00bbheiligt\u00ab&#8230;&#8220;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>[aus Max Webers, &#8222;Politik als Beruf&#8220;, 1919]<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&#8222;Wir m\u00fcssen uns klarmachen, dass alles ethisch orientierte Handeln unter zwei voneinander grundverschiedenen, unaustragbar gegens\u00e4tzlichen Maximen stehen kann: es kann gesinnungsethisch  oder verantwortungsethisch  orientiert sein. Nicht das&#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[25,1],"tags":[43,110,105],"class_list":["post-36211604","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-20-jahrhundert","category-zitate","tag-ambivalenz","tag-verantwortung","tag-weber"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/posterous.quaerito.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/36211604","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/posterous.quaerito.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/posterous.quaerito.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/posterous.quaerito.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/posterous.quaerito.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=36211604"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/posterous.quaerito.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/36211604\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":175518693,"href":"https:\/\/posterous.quaerito.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/36211604\/revisions\/175518693"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/posterous.quaerito.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=36211604"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/posterous.quaerito.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=36211604"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/posterous.quaerito.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=36211604"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}