„Aber wenn auch eine bestimmte Lebensqualit\u00e4t Bedingung daf\u00fcr sein kann, das Leben zu lieben, so ist es doch nicht diese Qualit\u00e4t, was wir lieben, sondern das Leben selbst. Wer das als erster pr\u00e4zise beschrieben hat, war Rousseau, wenn er in diesem Zusammenhang vom \u201esentiment de I’existence“ sprach, von dem Gef\u00fchl der Existenz.<\/p>\n
Man kann sich diesen Sachverhalt am besten wieder klarmachen am Beispiel der Liebe. Wir w\u00fcrden nicht beginnen, einen Menschen zu lieben, ohne dass er bestimmte Qualit\u00e4ten bes\u00e4\u00dfe, k\u00f6rperliche, seelische oder geistige Qualit\u00e4ten, durch die hindurch er sich uns pr\u00e4sentiert. Aber es w\u00e4re ganz falsch zu sagen, wir liebten ihn wegen dieser Qualit\u00e4ten, oder es seien eigentlich diese Qualit\u00e4ten, die wir lieben. Wer n\u00e4mlich wirklich liebt oder wirklich jemandes Freund ist, der kann auf die Frage, warum er diesen Menschen liebt oder was er an ihm liebt, in der Regel gar nicht wirklich antworten. Eine Person lieben wir zwar nicht ohne bestimmte Qualit\u00e4ten, aber eine Person lieben hei\u00dft nicht, etwas lieben, sondern jemanden in dieser numerischen Identit\u00e4t. Dieser \u201eJemand\u201c, dieses bestimmte, einmalige und unwiederholbare Leben ist uns, wenn wir lieben, wirklich geworden und damit Gegenstand einer bedingungslosen Zustimmung zu seinem Dasein.<\/p>\n
Und umgekehrt liegt Gl\u00fcck darin, das eigene Leben als Ganzes zu empfinden und nicht nur einzelne Vorz\u00fcge und Leistungen als Gegenstand der Freude und der Zustimmung eines anderen zu wissen, zumal eines anderen, den wir selbst lieben. Lieben hei\u00dft,erfahren, dass das Leben selbst der Grund des Gl\u00fcckes ist und dass es keines weiteren Grundes bedarf, sondern nur der Wegr\u00e4umung von Hindernissen, die dieser Erfahrung im Wege stehen und die Aufmerksamkeit ablenken. Die Musik findet immer schon statt. Gl\u00fcck besteht darin, dass die Ohren ge\u00f6ffnet werden. Dazu allerdings muss man wieder Gl\u00fcck haben.“<\/p>\n
[Robert Spaemann in „Die Zweideutigkeit des Gl\u00fccks“, 2005]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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