„Was man als die Behangenheit und \u00dcberladung unseres Lebens mit tausend \u00dcberfl\u00fcssigkeiten beklagt, von denen wir uns doch nicht befreien k\u00f6nnen, als das fortw\u00e4hrende „Angeregtsein“ des Kulturmenschen“, den all dies doch nicht zu eigenem Sch\u00f6pfertum anregt, als das blo\u00dfe Kennen oder Genie\u00dfen von tausend Dingen, die unsere Entwicklung nicht in sich einbeziehen kann und die als Ballast in ihr liegen bleiben – all diese oft formulierten spezifischen Kulturleiden sind nichts anderes, als die Ph\u00e4nomene jener Emanzipation des objektivierten Geistes.<\/p>\n
Dass diese besteht, bedeutet eben, dass die Kulturinhalte schlie\u00dflich einer von ihrem Kulturzweck unabh\u00e4ngigen und von ihm immer weiter abf\u00fchrenden Logik folgen, ohne dass doch der Weg des Subjektes von all diesem, qualitativ und quantitativ unangemessen gewordenen, entlastet w\u00e4re.<\/p>\n
Vielmehr, da dieser Weg, als kultureller, durch das Selbst\u00e4ndig- und Objektivwerden der seelischen Inhalte bedingt ist, so entsteht die tragische Situation, dass die Kultur eigentlich schon in ihrem ersten Daseinsmomente diejenige Form ihrer Inhalte in sich birgt, die ihr inneres Wesen: den Weg der Seele von sich als der unvollendeten zu sich selbst als der vollendeten – wie durch eine immanente Unvermeidlichkeit abzulenken, zu belasten, ratlos und zwiesp\u00e4ltig zu machen bestimmt ist.“<\/p>\n
[Georg Simmel in „Philosophische Kultur“, 1919]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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